शारदा महाशक्ति पीठ कश्मीर 1- भारतीय ज्ञान परंपरा का सर्वोच्च शिखर शिव, शक्ति , सरस्वती और शांडिल्य की भूमि

 शारदा महाशक्ति पीठ ,कश्मीर- एक

भारतीय ज्ञान परंपरा का सर्वोच्च शिखर
 शिव, शक्ति , सरस्वती और शांडिल्य की भूमि

संजय तिवारी
माँ शारदा पीठ। पाक अधिकृत कश्मीर। भारतीय सनातन वैदिक हिन्दू संस्कृति का सर्वोच्च शिखर। तक्षशिला और नालंदा से भी प्राचीन शिक्षा का सर्वोच्च केंद्र। शिव, शक्ति, लक्ष्मी, सरस्वती और शांडिल्य का सर्वदा निवास। फिर भी सनातन विश्व मे सनातन संस्कृति के उपासकों से बहुत दूर, अत्यंत उपेक्षित। अब बिना छत का एक खंडहर भर। वह स्थल जहां सती का दाहिना हाथ गिरा। भगवान आदि शंकराचार्य ने शक्ति पीठों की खोज में जिन 18 स्थानों को प्रमाणित किया उनमें से सबसे प्रमुख केंद्र यही है। जिसे स्वयं वाग्देवी से शास्त्रार्थ कर उन्होंने प्रमाण दिया ।आज भी दक्षिण भारत के ब्राह्मणों में यगोपवीत के समय सात कदम शारदा पीठ की दिशा में बढ़ने की परंपरा विद्यमान है। यह अलग बात है कि अधिकांश भारतीय अपनी इस महान शक्ति पीठ और विरासत के बारे में बहुत कम ही जान रहे हैं। यहां शांडिल्य गोत्र वाले लोगों की संख्या तो बहुत बड़ी है लेकिन ये लोग यह जानते ही नही कि शांडिल्य गोत्र जिन ऋषिकुल से आया है उनका केंद्र यही शारदा पीठ है। इसीलिए इसको संस्कृत की शारदा लिपि और माँ शारदा का देश भी कहा जाता है।
काल के प्रवाह को किसने रोका है। आसुरी शक्ति वाले आक्रांताओं ने बर्बाद कर दिया  मंदिर और प्राचीनतम शिक्षा का केंद्र । छठी और बारहवीं शताब्दी  के बीच, यह सबसे प्रमुख केंद्रों में से एक था भारतीय उपमहाद्वीप में यह शक्ति मंदिर विश्वविद्यालय । इसको अपने पुस्तकालय के लिए विशेष रूप से जाना जाता है। कहानियां अपने ग्रंथों तक पहुंचने के लिए लंबी दूरी की यात्रा करने वाले विद्वानों का वर्णन करती हैं। इसने उत्तर भारत में शारदा लिपि के विकास और लोकप्रियकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई , जिसके कारण लिपि का नाम इसके नाम पर रखा गया, और कश्मीर को मोनिकर शारदा देश का अधिग्रहण करना पड़ा , जिसका अर्थ है शारदा का देश। महाशक्तिपीठ शारदा वास्तव में देवी सती के दाहिने हाथ की आध्यात्मिक स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है । मार्तंड सूर्य मंदिर और अमरनाथ मंदिर के साथ-साथ शारदा पीठ सनातन जीवन संस्कृति के लिए तीन सबसे पवित्र तीर्थ स्थलों में से एक है । शारदा पीठ मुजफ्फराबाद से लगभग 150 किलोमीटर (93 मील) , पाकिस्तान अधिकृत कश्मीर की राजधानी और भारतीय प्रशासित जम्मू और कश्मीर की राजधानी श्रीनगर से 130 किलोमीटर (81 मील) दूर स्थित है ।
यह समुद्र तल से 1,981 मीटर (6,499 फीट), स्थित है । इसके साथ किशनगंगा नदी के गांव में शारदा , की घाटी में माउंट हरमुख भगवान शिव का निवास स्थान है ।

इतिहास और व्युत्पत्ति
शारदा पीठ  देवी सरस्वती के लिए कश्मीरी नाम शारदा की सीट का अनुवाद करता है ।  शारदा प्रोटो-नोस्ट्रैटिक शब्द  सर्व  से भी संबंधित हो सकता है , जिसका अर्थ है प्रवाह या धारा, और डॉव (झटका, टिप या चट्टान), क्योंकि यह तीन धाराओं के संगम पर स्थित है। शारदा पीठ एक मंदिर और एक शैक्षणिक संस्थान दोनों  है। यह  ललितादित्य मुक्तापिदा (आर। 724 सीई -760 सीई) द्वारा कमीशन किया गया था। अल-बिरूनी ने पहली बार इस स्थान को एक श्रद्धेय तीर्थस्थल के रूप में दर्ज किया। शारदा पीठ का उल्लेख विभिन्न इतिहासकारों द्वारा प्राचीन भारत में इसकी पौराणिक स्थिति और प्रमुखता का विवरण देते हुए किया गया है। इसके ऐतिहासिक विकास का पता विभिन्न ऐतिहासिक स्रोतों द्वारा दिए गए संदर्भों से लगाया जाता है। हालाँकि शारदा लिपि की उत्पत्ति कश्मीर में नहीं हुई थी, लेकिन शारदा पीठ में इसका व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, और संस्था से इसका नाम प्राप्त हुआ। इसने लोकप्रिय धारणा को पोषित किया है कि लिपि कश्मीर में विकसित की गई थी। ऐसा प्रमाण है कि थोनमी संभोटा (सातवीं शताब्दी सीई) को तिब्बती भाषा के लिए एक वर्णमाला प्राप्त करने के लिए कश्मीर के एक मिशन पर भेजा गया था । वहां, उन्होंने विद्वान पंडितों से विभिन्न लिपियों और व्याकरण ग्रंथों को सीखा , और फिर तिब्बती के लिए शारदा वर्णमाला पर आधारित एक लिपि तैयार की। अन्य संबद्ध विद्वानों में कश्मीरी इतिहासकार कल्हण पंडित और हिंदू दार्शनिक आदि शंकर शामिल हैं ।

शारदा पीठ को भारतीय उपमहाद्वीप के विद्वानों द्वारा इसके पुस्तकालय के लिए भी महत्व दिया गया था, और कहानियों में लंबी यात्राओं का विवरण दिया गया है जो वे इसे परामर्श करने के लिए करेंगे। 11वीं शताब्दी में, वैष्णव संत स्वामी रामानुज ने ब्रह्म सूत्र, श्री भाष्य पर अपनी टिप्पणी लिखने पर काम शुरू करने से पहले, ब्रह्म सूत्रों का उल्लेख करने के लिए श्रीरंगम से शारदा पीठ की यात्रा की । चूंकि शारदा पीठ एकमात्र ऐसी जगह थी जहां एक पुस्तकालय था जहां इस तरह के सभी कार्यों को उनके पूर्ण रूप में उपलब्ध कराया गया था।13वी सदी के आचार्यश्रेष्ठ  हेमचंद्र ने राजा जयसिंह सिद्धराज से अनुरोध किया कि वेवहां संरक्षित मौजूदा आठ संस्कृत व्याकरणिक ग्रंथों की प्रतियां प्राप्त करने के लिए एक टीम भेजें। ये संस्कृत व्याकरण के अपने स्वयं के पाठ, सिद्ध-हेमा-सबदानुनाना का समर्थन करते थे । शारदा भूकंप के लिए प्रवण है, और एक ढह गए परित्यक्त विश्वविद्यालय के मलबे का उपयोग शहर के लोगों द्वारा अन्य निर्माणों के लिए किए जाने की संभावना है।

एक मंदिर के रूप में
मंदिर के रूप में शारदा पीठ का सबसे पहला संदर्भ नीलमाता पुराण (6ठी - 8 वीं शताब्दी सीई) से मिलता है।  यह दो "पवित्र" नदियों, जहां शारदा पीठ स्थित है संगम का वर्णन करता है मधुमती (आज के रूप में जाना किशनगंगा नदी या किशनगंगा ) और Sandili (संत Sandilya, जो शारदा पीठ का निर्माण किया है कहा जाता है के बाद)। पाठ के अनुसार, इसमें स्नान करने से चक्रेश (भगवान कृष्ण का दूसरा नाम , उनके सुदर्शन चक्र के बाद ) और देवी दुर्गा के दर्शन हुए । 8वीं शताब्दी तक, मंदिर तीर्थस्थल बन गया था, जहां से वर्तमान बंगाल के श्रद्धालु यहां आते थे ।  11वीं शताब्दी तक, यह भारतीय उपमहाद्वीप में सबसे सम्मानित पूजा स्थलों में से एक था, जिसका वर्णन अल-बिरूनी के भारत के इतिहास में किया गया है। महत्वपूर्ण रूप से, यह कश्मीर के उनके विवरण में नहीं, बल्कि मुल्तान सूर्य मंदिर , स्थानेश्वर महादेव मंदिर और सोमनाथ मंदिर के साथ भारतीय उपमहाद्वीप में सबसे प्रसिद्ध  मंदिरों की सूची में शामिल है ।

शारदा पीठ की श्रद्धा गैर-हिंदुओं में भी
इतिहासकार जोनाराजा ने 1422 सीई में कश्मीरी मुस्लिम सुल्तान ज़ैन-उल-अबिदीन की यात्रा का वर्णन किया है। सुल्तान ने देवी के दर्शन के लिए मंदिर का दौरा किया, लेकिन वह उससे नाराज हो गई क्योंकि वह उसे व्यक्तिगत रूप से प्रकट नहीं हुई थी। हताशा में, वह मंदिर के आंगन में सो गया, जहां वह उसे एक सपने में दिखाई दी। 16वीं शताब्दी में, अबुल-फ़ज़ल इब्न मुबारक , मुगल बादशाह अकबर के ग्रैंड वज़ीर , ने शारदा पीठ को "पत्थर का मंदिर ... महान सम्मान के साथ माना जाता है" के रूप में वर्णित किया। उन्होंने मंदिर में चमत्कारों में लोकप्रिय धारणा का भी वर्णन किया। ऐसा माना जाता है कि महीने के उज्ज्वल आधे के हर आठवें दशमांश पर, यह हिलना शुरू कर देता है और सबसे असाधारण प्रभाव पैदा करता है।

पौराणिक प्रमाण
9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से देवी शारदा की चार भुजाओं वाली मूर्ति के प्रमाण उपलब्ध हैं। मंदिर के बारे में पौराणिक ज्ञान का एक प्रमुख स्रोत शारदा सहस्रनाम पांडुलिपि है, जिसे शारदा लिपि में लिखा गया है, और शारदा मंदिर के अंतिम पुरोहित द्वारा संप्रेषित किया गया है । यह ऋषि शांडिल्य को शारदा क्षेत्र में एक भव्य यज्ञ करने के रूप में वर्णित करता है, जिसमें स्थानीय लोग और सैकड़ों योग्य पुजारी शामिल होते हैं। कथा है कि यज्ञ के दौरान , एक सुंदर महिला प्रकट हुई, जिसने भाग लेने की इच्छा रखने वाली ब्राह्मणी के रूप में अपना परिचय दिया । उसने कहा कि वह और उसका साथी एक लंबा सफर तय कर आए थे और खाना मांग रहे थे। ऋषि शांडिल्य ने उसका स्वागत किया और उससे कहा कि यज्ञ के नियमों ने उसे भोजन देने से मना किया है। यज्ञ पूरा किया जाना था, और पुरोहितों ने पहले भोजन किया। ब्राह्मणी क्रोधित हो गईं और उन्होंने स्वयं को वैदिक देवी और दिव्य माता घोषित कर दिया । उसने उसे बताया कि वह जिस परमात्मा की पूजा करता है वह देवी का सार है। अपने क्रोध में, उसने उसके सामने सरस्वती के दिव्य नीला (या नीला ) रूप में गहने, हथियार और बादलों के साथ बदल दिया, और घोषणा की कि वह दुनिया को अवशोषित कर लेगी। सदमे, पश्चाताप और भय में, शांडिल्य गिर गए और प्राणहीन हो गए । उनका पश्चाताप देखकर देवी ने उन्हें अमृता देकर पुनर्जीवित किया था, जीवन का अमृत, और सरस्वती के एक अलग, सुंदर रूप में बदल गया। देवी ने उनको पुत्र के रूप में संबोधित करते हुए, उसने उससे कहा कि वह उसकी भक्ति और करुणा से प्रसन्न है और जो कुछ भी वह चाहता है वह उसे प्रदान करेंगी । शांडिल्य ने उन्हें देवी माँ के रूप में संबोधित करते हुए, उन्हें मृतकों को पुनर्जीवित करने और गाँव और जंगल को बहाल करने के लिए कहा। सरस्वती ने ऐसा किया, उन्हें मधुमती नदी (वर्तमान में नीलम नदी) के पास पहाड़ी के आधार पर अपना आश्रम बनाने का निर्देश दिया । वहां उन्होंने शारदा पीठ में निवास किया।

एक अन्य कथा में यह माना जाता है कि शांडिल्य ने देवी शारदा से बड़ी भक्ति के साथ प्रार्थना की, और उन्हें पुरस्कृत किया गया जब वह उनके सामने प्रकट हुईं और उन्हें अपना वास्तविक, दिव्य रूप दिखाने का वादा किया। उसने उसे शारदा वन की तलाश करने की सलाह दी, और उसकी यात्रा चमत्कारी अनुभवों से भरी थी। रास्ते में उन्हें एक पहाड़ी के पूर्वी हिस्से में भगवान गणेश के दर्शन हुए । जब वे नीलम नदी के पास पहुंचे, तो उन्होंने उसमें स्नान किया और देखा कि उनका आधा शरीर सुनहरा हो गया है। आखिरकार, देवी ने शारदा, सरस्वती और वाग्देवी के अपने तीन रूप में खुद को उनके सामने प्रकट किया और उन्हें अपने निवास पर आमंत्रित किया। जैसे ही वह एक अनुष्ठान की तैयारी कर रहा था, उसने महासिंधु से पानी निकाला । इस पानी का आधा हिस्सा शहद में बदल गया और एक धारा बन गया, जिसे अब मधुमती धारा के नाम से जाना जाता है। एक अन्य कथा में कहा जाता है कि अच्छाई और बुराई के बीच लड़ाई के दौरान, देवी शारदा ने ज्ञान के एक पौराणिक संग्रह को बचाया और उसे जमीन के एक छेद में छिपा दिया। वह फिर इस संग्रह की रक्षा के लिए एक संरचना में बदल गई। यह संरचना अब शारदा पीठ है।
शारदी पीठ की व्याख्या करते हुए शारदी की दो लोकप्रिय किंवदंतियाँ हैं।  पहला यह मानता है कि दुनिया पर राज करने वाली दो बहनें शारदा और नारद थीं। घाटी को देखने वाले दो पहाड़ों, शारदी और नारदी का नाम उनके नाम पर रखा गया है। एक दिन, नारद ने देखा, पहाड़ पर अपने निवास से, कि शारदा की मृत्यु हो गई थी, और वह दानव उसके शरीर से भाग रहे थे। क्रोधित होकर, उसने उन्हें बुलाया और उन्हें एक मकबरा बनाने का आदेश दिया, जो शारदा पीठ बन गया। दूसरी किंवदंती कहती है कि एक बार एक राक्षस था जो एक राजकुमारी से प्यार करता था। उसे एक महल चाहिए था, और इसलिए उसने काम करना शुरू किया। प्रात: के समय वह समाप्त हो जाना चाहिए था, लेकिन छत अधूरी रह गई और इसी कारण से आज शारदा पीठ बिना छत के बनी हुई है।

साहित्यिक और सांस्कृतिक संदर्भ
शारदा पीठ विभिन्न ऐतिहासिक और साहित्यिक ग्रंथों में प्रकट हुई है। इसका सबसे पहला उल्लेख नीलमाता पुराण (6ठी - 8वीं शताब्दी सीई) में मिलता है। 11वीं सदी के कश्मीरी कवि बिल्हाना ने शारदा पीठ के आध्यात्मिक और शैक्षणिक दोनों तत्वों का वर्णन किया है। वह कश्मीर को विद्या का संरक्षक और शारदा पीठ को उस प्रतिष्ठा का स्रोत बताते हैं। वह यह भी कहते हैं कि देवी शारदा का यह स्थल एक हंस जैसा दिखता है, मधुमती धारा के (रेत से धुला हुआ चमकता हुआ सोना), जो गंगा को टक्कर देने पर आमादा है । अपनी प्रसिद्धि के रूप में अपनी प्रसिद्धि से चमक बिखेरता है , और गंगा नदी को प्रतिद्वंद्वी करता है । चमक फैलाना अपनी प्रसिद्धि से, क्रिस्टल की तरह शानदार, वह गौरी के उपदेशक हिमालय पर्वत को भी अपने निवास स्थान पर (अपनी चोटियों का जिक्र करते हुए) ऊंचा कर देती है।
क्रमशः